1:創世記/ 03章 01節
神である主が造られたあらゆる野の獣の中で、最も賢いのは蛇であった。蛇は女に言った。「神は本当に、園のどの木からも取って食べてはいけないと言ったのか。」
2:創世記/ 03章 02節
女は蛇に言った。「私たちは園の木の実を食べることはできます。
3:創世記/ 03章 03節
ただ、園の中央にある木の実は、取って食べてはいけない、触れてもいけない、死んではいけないからと、神は言われたのです。」
4:創世記/ 03章 04節
蛇は女に言った。「いや、決して死ぬことはない。
5:創世記/ 03章 05節
それを食べると目が開け、神のように善悪を知る者となることを、神は知っているのだ。」
6:創世記/ 03章 06節
女が見ると、その木は食べるに良く、目には美しく、また、賢くなるというその木は好ましく思われた。彼女は実を取って食べ、一緒にいた夫にも与えた。そこで彼も食べた。
7:創世記/ 03章 07節
すると二人の目が開かれ、自分たちが裸であることを知った。彼らはいちじくの葉をつづり合わせ、腰に巻くものを作った。
8:創世記/ 03章 08節
その日、風の吹く頃、彼らは、神である主が園の中を歩き回る音を聞いた。そこで人とその妻は、神である主の顔を避け、園の木の間に身を隠した。
9:創世記/ 03章 09節
神である主は人に声をかけて言われた。「どこにいるのか。」
10:創世記/ 03章 10節
彼は答えた。「私はあなたの足音を園で耳にしました。私は裸なので、怖くなり、身を隠したのです。」
11:創世記/ 03章 11節
神は言われた。「裸であることを誰があなたに告げたのか。取って食べてはいけないと命じておいた木から食べたのか。」
12:創世記/ 03章 12節
人は答えた。「あなたが私と共にいるようにと与えてくださった妻、その妻が木から取ってくれたので私は食べたのです。」
13:創世記/ 03章 13節
神である主は女に言われた。「何ということをしたのか。」女は答えた。「蛇がだましたのです。それで私は食べたのです。」
14:創世記/ 03章 14節
神である主は、蛇に向かって言われた。／「このようなことをしたお前は／あらゆる家畜、あらゆる野の獣の中で／最も呪われる。／お前は這いずり回り／生涯にわたって塵を食べることになる。
15:創世記/ 03章 15節
お前と女、お前の子孫と女の子孫との間に／私は敵意を置く。／彼はお前の頭を砕き、お前は彼のかかとを砕く。」
16:創世記/ 03章 16節
神は女に向かって言われた。／「私はあなたの身ごもりの苦しみを大いに増す。／あなたは苦しんで子を産むことになる。／あなたは夫を求め、夫はあなたを治める。」
17:創世記/ 03章 17節
神は人に言われた。／「あなたは妻の声に聞き従い／取って食べてはいけないと／命じておいた木から食べた。／あなたのゆえに、土は呪われてしまった。／あなたは生涯にわたり／苦しんで食べ物を得ることになる。
18:創世記/ 03章 18節
土があなたのために生えさせるのは／茨とあざみである。／あなたはその野の草を食べる。
19:創世記/ 03章 19節
土から取られたあなたは土に帰るまで／額に汗して糧を得る。／あなたは塵だから、塵に帰る。」
20:創世記/ 03章 20節
人は妻をエバと名付けた。彼女がすべての生ける者の母となったからである。
21:創世記/ 03章 21節
神である主は、人とその妻に皮の衣を作って着せられた。
22:創世記/ 03章 22節
神である主は言われた。「人は我々の一人のように善悪を知る者となった。さあ、彼が手を伸ばし、また命の木から取って食べ、永遠に生きることがないようにしよう。」
23:創世記/ 03章 23節
神である主は、エデンの園から彼を追い出された。人がそこから取られた土を耕すためである。
24:創世記/ 03章 24節
神は人を追放し、命の木に至る道を守るため、エデンの園の東にケルビムときらめく剣の炎を置かれた。
仮面舞踏会の行く末を占ってみる
身近な人であったり大切な人が亡くなったりすると、或いは自分自身が重い病に罹ったりすると、人間はどこから来てどこへ行くのだろうと思いを馳せてしまう事はあると思う。私は物心ついた時にそういう感情になってお仏壇の前で泣いていたけれども、そこまで極端な人は少ないかもしれない。輪廻や不死の問題に自然科学は現時点で回答を出せていない為、専ら人文科学としての宗教や精神世界としての思想・哲学に頼る事になる。
現代科学の枠組みでは聖書の天地創造と対立する考え方の筆頭は進化論である。人間がアメーバとかの単細胞生物から徐々に複雑な生物に進化していって、例えば魚類になり両生類になり爬虫類になり哺乳類になり、その中でも類人猿になったのが我々の先祖だ、のような話だ。別にそれが正しいとか間違っているとかという話がしたいわけではない。自然科学が時間という概念を導入したものの一次元の一方通行なので物理量と言えるのかどうかよく分からないややこしい事になった。
私の考えでは、というか、誰でも分かる事ではあると思うけども、現代科学が正しい理論であるという事が意味するのは、最も多くの場合で最も辻褄が合いやすい理論であるという風に言い換えられる。というのも、必ず百発百中で正しいかどうかは確認のしようがないし、現に細かい修正を経て学説が徐々に発展してきた歴史がある。時間という概念を前提にすれば、例えば昨日パンを食べた記憶があればパンを食べた事実があると考えるわけで、昨日の自分と今日の自分に連続性があると考えるわけで、直感的に当たり前だけど特に根拠があるわけではない。
時間という概念を槍玉に上げる必要はないというか、話がよりややこしくなるだけかもしれない。また、辻褄が合っているだけで普及するわけではないので技術的な側面もあるわけでまさに自然科学という名の通りその理論に従えば「自ずから予測しうる物理現象」を起こす事ができる。この事が自然科学者をして機械論的宇宙観を確信させている直接的な原因である。ただ、だからといって客観性というか自分のコントロールの及ばない他者あるいは物なのかと言えば、単にみんなで決めたルールの通りに動かしているだけとも解釈可能になる。言い換えれば、教育の過程で暗黙の了解の下に行動する黒子として慣習を刷り込まれるわけである。
この辺は簡単に流すと飛躍していると突っ込まれそうな印象はあるし上手く説明できそうにもないけども、個人的には科学教育という「儀式の意義」を理解できずいい加減に済ませた結果として悪い意味で超自然的な影響というか、懲罰を受けたのでかなり確信がある。話を戻すと、現代科学が提示する世界像に関係なくどのような信念を持っても特に問題にはならないというか、例えば聖書に書いてあるような事が全部正しいと考えても問題にはならないというか、矛盾するわけではないという事になる。ただ、現時点でこの世界を支配する事実上の標準理論は現代科学なので、それと違う役に立たない理論を声高に叫んでも相手にはされない。
従って、私も輪廻転生とか不老不死とかの問題についてそのまま自分の考えを書こうとは思わないけれども、それにどんな思想なのかよく知らないので書けないのもあるけども、個体としての見かけ上の連続性が失われる事を除けば死という概念自体があんまりピンと来なくなってしまう。もちろん連続性は大事ではあるけど、何を以て連続していると考えるのかという問題もあるので、例えば記憶や特筆すべき資質が保存されていれば問題ないのかとか。物理過程を逆算で機械的に検算した時に矛盾がなければ問題ないのかとか。睡眠にしたってその間は意識が失われているので寝る前の自分と起きた後の自分が同じかどうかは直感的に把握しているだけで。
日本にいたらほとんど何も感じないのはあるのだけど、世界の酷い地域は本当になんかもうとんでもない事になっていて筆舌に尽くしがたいというかもう本当に不幸に満ちている。痛みを筆頭とした生物として避けがたい様々な苦しみは本当に堪えるので良い世界を目指すのが義務だと感じてしまうのであって、小さい頃と考えが変わった一番大きな点である。小さい頃は幸福も不幸も大差ないだろうと思っていたので対人関係でもキャリア形成でも粗暴な対応をしてしまってしっぺ返しを食らった。そういったささやかな苦しみを念頭に置いて、理論的な事を頭だけで考えて簡単に納得して諦めてしまってはいけないと自分自身に肝に銘じている。
